清代名家书法欣赏（一）......好贴请帮忙托起...=_=//

广德真人

清代书法在近300年的发展历史上经历了一场艰难的蜕变，它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一派兴盛局面。
　　清代初期书法继承明代的余绪，在书坛上有影响的书法家仍是明代遗民，其中以王铎、傅山、朱耷、归庄、宋曹、冒襄等为代表。他们均擅长行草书，而以王铎、傅山的影响最大。明代末年狂放不羁的狂草书风，在清代并没有得到发展。这是由于清代禁锢的文化政策，和狂放的草书格格不入，所以清初以后书法家很少有能写草书的，加之康熙酷爱董其昌的书法，至乾隆又推崇赵孟頫的书法，一般书法家只奉赵、董为典范。而清代科举制度所产生的馆阁体要求的乌、方、光，使得这一时期的书法出现靡弱妍媚的风气，帖学更为狭隘。当时有代表性的书法家有沈荃、高士奇、陈奕禧。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士鋐并称为康熙间四大家。
　　清代中期帖学仍很风行。当时帖学书法家有张照、汪由敦、孔继涑诸家。张照行楷由董其昌入手，继入颜真卿、米芾，其成就虽不及董其昌，但笔势略强。帖学书法家中还以刘墉、王文治、梁同书、翁方纲四大家为代表。刘墉书法取径董其昌，力厚思沉，筋摇脉聚。王文治书法强调风神，秀丽飘逸，但缺少刘墉的魄力。梁同书工楷、行，书法秀逸，但缺乏雄强之气。翁方纲书法学唐碑不余遗力，亦涉猎汉碑，其气质仍与帖学相近，他擅长小正楷，但在研究碑学上其功甚大。此外，姚鼐的行书萧疏澹宕，永瑆的楷书、行草典雅端丽，钱澧的颜体楷书，丰腴厚润，铁保的草书，张问陶、郭尚先的行书，在当时都比较有名。
    清代中叶碑学风气渐开，碑学书法家不断涌现。较著名的有金农、邓石如、伊秉绶。金农为扬州八怪之一，创造所谓漆书，力追刀法的效果，强调金石味。由于乾隆、嘉庆时，学者研究金石之风兴起，也给书法界大开眼界。于是阮元要求人们振拔流俗，宗汉、魏古法。接着包世臣在《艺舟双楫》中也提出把邓石如作为学碑的典范。邓石如是清代学碑的书法巨匠，擅长四体书和篆刻，在篆书上突破了秦以来李斯、李阳冰的玉筯篆笔法，开创了篆书的新风格。他的楷书取北魏碑，行草书由碑中衍变而出，加上他在篆刻上的造诣，创造了富有金石气的风格。伊秉绶擅长隶书，以颜书笔法体势作汉隶，魄力宏恢，有独特的风貌。二者是清代碑学的开山祖师。
　　此外，这时期有许多以学者身份而善书法的书法家，如桂馥、钱坫、孙星衍、钱大昕、钱泳、张廷济等，他们都擅长隶书。这时期还有一些画家也兼为书法家，如扬州八怪中的郑燮、黄慎、汪士慎、李方膺等，都有自己的风格和特点。郑燮熔真、草、篆、隶于一炉，自名为“六分半书”。汪士慎的隶书、黄慎的草书，体现了不因循守旧的艺术风格。篆刻家中如西泠八家，也都人人善书。丁敬隶法行草，古朴简率，得旷然天真的趣味。蒋仁行草书出入颜、米，而又凝练郁勃。黄易、奚冈的隶书完全从汉碑中得来。陈鸿寿的隶书将篆隶相融，中敛外肆，意趣清新。
　　晚清的书法与中期相较，虽然大家不多，但碑学仍是方兴未艾，这时篆书和金文勃兴，汉、魏、南北朝的碑刻出土日益增多，对书法的影响仍起着极大作用。康有为认为，清代的书法有四变：康熙、雍正时，专仿董其昌；乾隆时，都竞相模仿赵孟頫；欧阳询的书法盛行于嘉庆、道光时期；北朝碑派又萌芽于咸丰、同治时期。这一观点虽不十分准确，但大体上是符合清代书法因世推移的风尚。清代晚期碑学在书坛上占了主要地位，使以学帖为主的书法家不得不正视碑刻上的书法，而碑学书法家也兼容帖学，这样晚清的书法又出现了另一番景象。
    晚清书法以何绍基、赵之谦、吴昌硕为代表。何绍基的书法自成一家。他的草书成就尤其突出，楷书既醇雅又有唐人法度，精劲有北朝书法的气象，隶书笔法稳健，古拙沉雄。他的行草是熔颜字、北朝碑刻、篆隶于一炉，恣肆而超逸，天真罄露。赵之谦书画、篆刻都兼长，他的楷书颜底魏面，用婉转圆通的笔势来写方折的北魏碑体，而且他的行草、篆、隶诸体，无不掺以北魏体势，自成一格。何绍基、赵之谦对清代末期的书法影响极大。这时期的书法家还有张裕钊，他以北碑为宗，高古浑穆，用笔外方内圆，其楷书对后来也有一定的影响。篆、隶成就比较突出的是吴熙载，他篆书学习邓石如，浑雄不足而清逸过之，可惜缺少个性，行草书纯学包世臣，也缺乏创造。杨沂孙擅长篆书，方劲雄健。吴大澂善写篆、隶，隶书平稳，面貌一新。当时写篆书的还有徐三庚、莫友芝，都各有面貌。写隶书的有俞樾、杨岘等。此外，翁同龢以写行、楷著名，书法由颜入魏，苍老平淡，笔力凝重，晚年也写隶书，用笔极为凝练。
　　清代末年，以杨守敬、吴昌硕、康有为、沈曾植等书法最著名。杨守敬擅长隶书和行楷书，对近代日本书法产生一定影响。吴昌硕，为清末书、画、篆刻大家，对石鼓文下功夫最深，字形变方为长，讲究气势；隶书亦别具一格；行书 “强抱篆籀作狂草”，融会贯通，开辟了新的境界。沈曾植书法学习锺繇、索靖，更熔铸汉、魏碑刻，晚年精于章草。沈曾植则在草书上独辟蹊径，对后来有一定的影响。康有为在书法理论上发挥了阮元、包世臣的崇碑观点，著《广艺舟双楫》，对近代书法理论影响极大。他的书法亦植根于北朝碑刻，尤其是北魏《石门铭》，所以他的书法浑拙古劲，奇肆开张，有纵横跌宕的气势，具有独特风格。
　　从清代书法发展情况，可以看到清代书法发展进程中碑学和帖学的竞争和消长。碑学的兴起在清代是有客观原因的：第一，清代知识分子为了避免文网，走上金石考据的治学道路，而这时汉、魏、南北朝碑刻不断出土，人们除了证经考史之助外，碑刻上的文字也为书法提供崭新的资料，使书法家的眼界顿为开扩；另一方面书写篆、隶需要字字有来历，清代文字学的成就为书法艺术提供了基础，所以清代许多书法家同时又是金石学家。第二，篆刻艺术的发展，也给书法艺术的创新提供了条件。清代书法家多善治印，能将凝练苍朴的金石趣味运用到书法创作中去，使书法有了金石气，这些都是隋唐以来书法艺术中所不曾有的。第三，文人画的发展使得绘画的书法化更为浓厚。所以清代书法无论是用笔、用墨，以至章法都有所创新。

沈度
   字民则，号自乐。华亭（今上海松江）人。仕至侍讲学士。其小楷书法最重于世。科举之士多法之，因此形成所谓“馆阁体”。《敬斋箴册》为沈度的小楷作品。通篇结字匀停，行列齐整，形貌丰润淳和，态度端雅雍容。属典型的“馆阁体”作品。

敬齐岁

康熙
    康熙皇帝，即清圣祖爱新觉罗·玄烨。世祖三子。1661一1722年在位，是历史山在位时间最长的皇帝。八岁即位，年号康熙。亲政后，智捕鳌拜，永停圈地，出旗为民，发展生产，加强皇权，平定三藩，平噶尔丹，驱逐沙俄，巩固一统。精于儒学，对算学、水利、测量亦多造诣。设馆纂修《明史》、《古今图书集成》、《康熙字典》等。

行书七言绝句扇面
《行书七言绝句扇面》纸本 草书  台北故宫博物院藏

雍正
    雍正皇帝，即清世宗，爱新觉罗.胤禛，圣祖四子，清代皇帝，1722一1735年在位。康熙未，得隆科多、年羹尧之助夺得帝位，即处死、监禁参与争位的诸兄弟，借故杀隆科多、年羹尧。削弱下五旗，严禁僚属朋党，大兴文字狱，设军机处，夺内阁与五大臣重权，设驻藏大臣，加强对xz的管辖，划定中俄中段边界。

行书七言绝句扇面
《行书七言绝句扇面》纸本 草书  台北故宫博物院藏

乾隆
    乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），爱新觉罗·弘历，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。继位后，先后讨平西北、西南，抗击廓尔喀入侵，拒绝英使马戛尔尼的无理要求，鼓励垦荒，颁布禁书令，迭兴文字狱，开四库全书馆，编纂《续三通》、《皇朝三通》等。晚年，自号十全老人，陶醉于文治武功，听任和砷专权，日益腐败。
　　乾隆一生酷爱书法，历经数年，刻意搜求历代书法名品，御览、御批、钦定多部传世藏帖，集我国历代书法艺术之大成。大学士梁诗正等赞曰：“皇上性契义爻，学贯仓史，每于万机之暇，深探八法之微。宝翰所垂，云章霞采，凤翥龙腾。综百氏而集其成，追二王而得其粹。又复品鉴精严，研究周悉，于诸家工拙真赝，如明镜之照，纤毫莫遁其形。仰识圣天子好古勤求，嘉惠来学，甄陶万世之心，有加无已。”

行书五言律诗

宋曹
   字彬臣，号射陵，自号耕海潜夫。大纵湖北宋状（今属盐都县）人。其著作传世的有《书法约文》`《草书千字文》`《杜诗解》`《会秋堂诗文集》等。 宋曹曾人明朝的"中书舍人"，明亡之后，即隐居盐城南门外的汤村，筑"蔬坪园"，借口供养老母，几次拒绝出任清朝官吏。清康熙元年（1662年），下诏举他为"山林隐逸"，他以母老固辞。59岁时，清政府又以纂修明时，征举海内明儒，要举他为博学鸿词，他仍坚持不赴。一个曾是明朝官员新乐侯刘文炳的弟弟刘文召，在明亡之后，整天漂泊江湖。晚年，他仍过着隐居的生活，以吟诗写字自娱。诗风以杜甫自诩，书必杜诗，以表示对清朝的不满。康熙四十年（1701年），病故与"蔬坪园"，终年82岁。

行书立轴

王文治
   字禹卿，号梦楼。江苏丹徒（今江苏省镇江市）人。官至云南临安知府。十二岁便吟诗作书，诗有唐人风范，书学米、董、后法二王，得力李北海，喜用淡墨。乾隆35年（1770）探花，时称“淡墨探花”、“淡墨翰林”，与喜用浓墨的刘墉成鲜明对照，其书名与刘墉齐。与姚鼐交往甚密。行书作品《待月之作》清妙妍美，俊朗疏秀，可见其晋唐功底深厚。

行书待月之作

戴本孝
    清代画家，字务旃，号鹰阿山樵，别号黄水湖渔父、太华石屋叟等，和州（今安徽省和县）人。性喜交游，与画家、诗人渐江、龚贤、石涛等友善。善画山水，创作上主张学古人而不拘泥于古人成法，强调要“以天地为真本”和“我用我法”。所作多为卷册小景，风格学元代倪瓒、王蒙、黄公望等而自出新意。善用干笔焦墨，构图疏秀，意境清远枯淡，内容多借山水抒发自己荒僻幽寂的心境和对社会变迁的沧桑之感。画史将其列入清初新安派。亦工书法及诗，著有《前生诗稿》、《余生诗稿》等。

题画跋

山水册页跋

山水册页跋

髡残
    俗姓刘，字介丘，号石溪，又号石道人、残道者等。湖广武陵（今湖南省常德市）人。好游名山在川，后寓江苏江宁（今南京）牛首祖堂山幽栖寺。精绘山水，师法王蒙，善用秃笔和干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭，境界奇辟，气韵浑厚，景物稠密，笔墨高古，以真山实水为粉本，"奥境奇辟，缅貌幽浑"，名垂海内。与石涛合称“二石”，又与朱耷、弘仁、石涛合称“清初四画僧”。

行草手札

丁启相
    当代学者、书画家饶宗颐先生在他的《论书十要》中说：“明代后期书风丕变，行草变化多开新境，殊为卓绝，不可以时代近而蔑视之。”欣赏丁启相的书法作品，便会深切感受到饶先生的话是对的。
    明朝书坛，基本上是在赵董书风的笼罩下，软媚甜俗，纤弱秀润，书家竞逐提按衄飞的笔下技巧，玲珑小巧有余而阳刚大气不足，从而使书坛笼盖一种靡弱纤巧的风气。明末以傅山、王铎、黄道周、倪元璐等人为代表，冲破赵董书风的藩篱，向唐宋以前的两晋书风汲取营养，甚至将篆隶书的笔法笔意引入行草书，使书风有了很人的改观。

唐诗五律轴

法若真
    古代有很多诗人学者，博通经史、寄情风骚，一生并不以书法名世，然而其艺术气质、个性才情、审美理想都能一一从其书法作品中表现出来，还有不少在书法史上留下了名篇佳作，为后人所称道，如李白的《上阳台》、杜牧的《张好好诗》。清初法若真也是这样一位诗人书家。
    法若真(1613—1696)，生于明万历四十一年，卒于清康熙三十五年，山东胶州人，字汉儒，号黄石，亦号黄山。他虽少有诗名，学富五车，但生不逢时，33岁才中进士，66岁才举博学鸿问科，官做到安徽布政使。历来论者谈及法若真书法，皆认为此人才气横溢、不受拘束，书法“惟其意所欲为”。这固然揭示了他个性鲜明的一面．然而我们仔细研究他的书迹七律诗轴，便不能不承认法若真的书法渊源有自，功力深湛，绝非向壁虚造，信笔挥洒。

行书诗轴

毛奇龄
毛奇龄清代书法家，诗人。这帧书法作品为其代表作。从总体上讲，毛奇龄的书法处处都能使人体味到一种纯情，一种超逸的格调，通篇洋溢着诗的纯情，纯得醇厚高古，出尘超迈，具有饱学之士的风雅。纯中孕有无限的意趣与生机，雅拙中藏有万般轻灵，纯而不弱，其行笔结体有魏碑的支撑，有铮铮铁骨之感，拙中富巧，巧中含拙。毛奇龄以行书笔意入魏楷，任笔结体，丝毫没有夹生感、造作感、局促感，也着实难能可贵。其楷中的行意，点画潇洒，自然而然，顺理成章，水到渠成，流畅有序，没有无病呻吟的媚态，没有故作多情的伸胳膊伸腿。在用笔上不浮不躁，不激不厉，舒展自如，一笔一画急缓徐驰，节奏铿锵，依法而又不为法度所拘束。

自作咏史五言诗条幅

陈廷敬
    山西泽州人，初名敬，字子端，一字说岩，号午亭。他是清初学者型书法家，顺治十五年中进士，历充三朝《圣训》、《一统志》、《明史》馆总裁官，官至文渊阁大学士。诗文、书法皆极精工，所作古文，为汪琬所赏，诗亦为王士稹所奇。卒谥文贞。有《尊闻阁集》行世，晚年手定为《午亭文编》。
    陈廷敬是清代初期帖学功底极深的代表性书家，更是一个善于融会贯通、博采众长而又创新不足的书家。这一帧《静明子寿序》便是他非常典型的代表性作品。

静明子寿序

沈荃
    华亭（今上海市松江县）人，字贞蕤，号绎堂，又号充斋，官至翰林院侍读学士。工书，有书名，当时以能求到其书为荣。书法学董其昌、米芾，深受康熙器重，凡碑版、殿廷屏障、御座箴铭，多由其书写。书风雍容闲雅，如《行书如天马赋轴》仿米芾，运笔敦厚，端整有馀，劲健不足。有《充斋集》。《清史稿》卷二百六十六有传。

浪淘沙词一首

周容
    字鄮山，一字茂三，又作茂山，号躄堂；明末清初鄞县(今浙江宁波)人。周容是明代诸生，负才名，有侠气；他曾受知于戴殿臣御史，戴为海盗所掠，他便以身为质，代其受刑梏，致使跛一足，时人多有赞誉。明亡后，周容出家为僧，但后来又因母亲尚在需尽孝道，而又返俗。康熙十八年(1679年)，清廷开设词科，召周容入京，他坚辞不就。周容于诗文书画用工皆勤，时人谓之“画胜于文，诗胜于画，书胜于诗”。著有《春涵堂集》。《清画家诗史》、《国朝画征录》、《师经堂集》、《昭代尺牍小传》、《桐阴论画》等载有他的事迹。

范太君寿序

陈亦禧
   浙江海宁人。与汪士宏、何焯、姜宸英等被称为清初四大家，专以帖学取胜，在当时的士大夫文人中影响较大。

草书立轴

笪重光
   字在辛，号君宜，又号蟾光。江上外史等，江苏丹徒句容东荆（今江苏句容白兔镇）人，顺治进士，官御史，工书画，精鉴赏，清吴修《昭代尺牍小传》：“书出入苏、米，其纵逸之致，王梦楼最所称服。”。画山水兰竹，著《画荃》、《书筏》。康熙帝下江南时伴随。

自作绝句

七言绝句

朱耷
    原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。江西南昌人，为明朝皇族江宁献王朱权的后裔，是第九世孙。明亡后，遭国毁家亡之难，心情悲愤，便装哑扮傻，在门上贴个大哑字，不与人语。23岁削发为僧，取法名传綮。由于长期积忧抑郁，遂患颠狂之疾，颠态百出。清代著名画家，清初画坛“四僧”之一，八大山人是他名号之一。

草书张说和尹从事懋泛洞庭七绝诗轴
《草书张说和尹从事懋泛洞庭七绝诗轴》
释文：巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻到神仙不可接，心随湖水共悠悠。 八大山人

草书对联

草书中堂

草书爱莲说

录禹王碑文

节录兰亭序

吴历
    原名启历，字渔山，因居处有言子墨井，故号墨井道人，又号桃溪居士。清初江苏常熟人。吴历学富才高，好书画，能鼓琴；书法笔力刚健雄浑，流畅奔放，气韵酣畅饱满，作画笔墨厚重朴拙，既有北方之刚劲雄健，又有南国之清雅率真；与清初著名书画家王时敏、王鉴、王翚、王原祁、恽寿平共称“清六家”。吴历少孤，清洁自好，于世俗多不厝意；明亡后曾随天主教教士柏应理至澳门，学习拉丁文和天主教教义，七年始归。清康熙五十七年(1718年)卒于上海，年八十七岁。著有《墨井画跋》、《墨井诗钞》等。

题画诗

郑簠
    字汝器，号谷口。江苏上元(今南京）人。以行医为业，终学不仕，工书。少时便立志习隶习，学汉碑达三十余年，为访河北，山东汉碑，倾尽家资。清方朔《曹全碑》跋：“国初郑谷口山人专精此体，足以名家，当其移步换形，觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。”他倡学汉碑，对后来汉碑之学的复兴起了重要作用。他自称：“作字最不可轻易，笔管到手，如控于钧弩，少驰则败矣。”其隶书飘逸虚灵，活脱洒丽。包世臣《艺舟双辑》将其隶书列为“逸品上”。后人称之为清代隶书第一人。

李白诗一首

隶书轴
《隶书轴》纸本 纵166.8厘米 横50.3厘米，南京博物院藏

阮元
   字伯元,号芸台,江苏仪征(今扬州)人,著名经学大师。乾隆进士，嘉道时曾任户、兵、工部侍郎、云贵总督、体仁阁大学士。精于金石，尊碑仰帖，著有《南北书派论》、《北碑南帖论》,力倡宗法北碑，此观念对晚清书坛影响深远。

五言联
《五言联》取汉隶笔意，宽博大气，沉厚古朴，正如赵彦尔评阮氏书：“偶尔落笔，便见醇雅清古，不求工而自工，亦金石书籍之所成也”。 博大，独具淳雅之意。

归田偶成行书诗卷

行书七言联

姚鼐
   字姬传,一字梦谷，别号惜抱，安徽桐城人。任刑部郎中，四库馆撰修等官，历主杨州梅花书院、安庆敷文书院、江宁中山书院四十余年，为桐城派散文大家。论学主张集义理、考据，词章为一，论诗主雅正，为桐城派奠定文论基础。姚鼐书法，远不及他的文学成就卓著，但能见其墨迹飘逸秀姿中蕴藏的儒雅文士气息，不同凡响。

行草七绝

fjxwud

话说书法我不太感兴趣....:L