清代名家书法欣赏（三）......好贴请帮忙托起...=_=//

广德真人

何绍基
    湖南道州（今道县）人，晚清人书法家兼诗人，字子贞，号东洲居士，晚号暖叟，一作猿臂翁，因其执笔县肘，若开劲弩，故取李广猿臂弯弓之义。官至文渊校理，武英殿篆修、学政等职。曾主讲长沙城南书院、寓长高码头东洲草堂。
    何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪，卒于吴县，归葬长沙南郊石人冲。

隶书七言联

小楷

行书手札

隶书大字

临张迁碑

篆书七言联

邓石如
   清代中叶是中国书法史上一个剧变时期，碑学的兴起冲击和改变了清初帖学一统天下的颓弱之势，书坛呈现出奇姿异态的繁荣景象。此时崇尚碑学的书家不乏其人，但真正成为碑学实践范例的是邓石如。他的出现，标志着碑学派用毛笔在宣纸上书写魏晋南北朝碑以至汉碑等的成熟，碑学通过广泛地吸收传统营养，融会贯通，已经创造出自己的碑派面目。
     邓石如，安徽怀宁人，原名琰，字石如，号顽伯，完白山人，因避清仁宗名讳，故以字行。出生寒士之门，祖辈的“潜德不耀”的人品和“学行笃实”的学业以及骜岸不驯的性格对他的成长具有潜移默化之功。20岁左右即开始了一生的游历生涯，浪迹江湖，到处寻师访友。他的一生，伴随着刻苦自励，倾注艺术的全部生活内容几乎就是“交游”二字。不求闻达，不慕荣华，不为外物所动，不入仕途，始终保持布衣本色，这完全是一位纯粹的艺术家我行我素、自由自在的“逍遥”人生。

四体书之隶书

五言联隶书

七言联

行草

吴熙载
　江苏仪征人，包世臣的学生。原名廷飏，字熙载，后改字让之，亦作攘之，别署让翁、晚学居士、方竹丈人等。是清末著名的书画篆刻家。一生清贫，著有《通鉴地理今释稿》。吴让之善作四体书与写意花卉，他的篆刻学邓石如而能自成面目，为后世所宗法。在书法方面成就最大的是篆书。吴昌硕说过：“余常与人学完白不若取经于让翁。”此语代表了当时人们崇敬吴让之的心情。他的篆书汲取了邓石如端庄、浑厚的风格，又加以自己的理解，使之更加飘逸、舒展，柔中带刚，法度严谨。但受邓石如和包世臣的束缚太深，未能创造自己的风格。

行草手札

篆书扇面

隶书七言联

行书七言联

宋武帝与臧焘敕

篆书三乐三忧帖

林则徐
　字元抚，一字少穆，福建侯官人。官至云贵总督。鸦片战争时，力主禁烟，抵制英军。“虎门销烟”使林则徐名震四海，远近求书者接踵而至。他不仅是个卓识远见的政治风云人物，也是一位书法家。书体学欧阳洵，功底很深，加之清劲秀博之风，使其书法柔中含刚，端重稳健，一如人品。

行书七言联

楷书手札

楷书手札

楷书手札

行草中堂

行书八言联

徐三庚
   字辛谷，号井罍山民，又号袖海。浙江上虞人。清代著名书法篆刻家。他的篆、隶书法，取法《天发神谶碑》，风格独具。篆刻初学陈鸿寿、赵之琛，四十岁后参以汉篆、汉印结体，颇见功力，风格飘逸，疏密有致，自成一家，在当时一段时间内，颇为风行。惜晚年作品则因书体过于牵强做作，习气较深。但他运刀熟练，不加修饰，其行楷边款，刀法劲猛，自然得势，不失名家风范。后人将其作品编有《金罍山民印谱》、《金罍印摭》等。

篆书八言联

篆书册页

隶书六言联

桂馥
   字未谷，一字冬卉，号雩门，别号萧然山外史。山东曲阜人。官至云南永平知县，自幼博览群书，精通许慎《说文》之学。工诗、书、画、隶书名重当时，著作颇丰。隶书《语摘》、工稳淳朴，厚重古拙，整严润健。《艺舟双辑》评其为“分书佳品上”。

隶书语摘立轴

李鸿章
   晚清军政重臣，淮军创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者。字子黻、渐甫，号少荃、仪叟。安徽合肥人。著有《李文忠公全集》。

行书八言联

吴大徵
　初名大淳，为避清穆宗讳改名，字止敬，又字清卿，号恒轩，又别号白云山樵等。江苏吴县人。官至湖南巡抚。平生致力于古器物研究，为清著名金石考古学家。工书，善大篆，篆书整齐划一，有算子之讥。

大篆七言联

篆书手札

篆书六言联

临秦诏版

篆书立轴

康有为
      原名祖诒，字广夏，又字长素，号更生，广东南海人。人称“康南海”。它是我国历史上的资产阶级改良主 义的代表人物。他不仅是位杰出的政治家，还是继包世臣后又一大书论家。他所著的《广艺舟双楫》是中国书学史上继包世臣后力倡碑学，并能从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作。这部著作在当时影响极大。而且他也身体例行，尊魏卑唐。字也从北碑中求意趣。他对石门铭用功尤深。同时掺和经石峪，云峰山诸石刻文字，极力地写出了自己的面貌。

五言联

扇面

行书轴

行书轴

五言联

行书七言联

行书八条屏

梁启超
   字卓如，号任公，又号饮冰室主人，别署中国之新民，广东新会人，光绪已丑年（1889）举人。他的书法艺术，初崇唐楷，后攻魏碑及汉代隶书，其取法北碑的书法理念深受康有为影响。
　　梁启超的书法，属于学者类型，但又与一些以行草见长的学者型书家不太一样。他在文、史、哲方面的成就太高，再加上他作为政治家的声名显赫掩盖了书法家的声望。梁启超在北碑上有相当高的造诣，在隶书创作方面也有极高的成就。

十一言诗

楷书烟月花药联

楷书玉瑟白波联

翁同龢
  字声甫，号叔平，晚号松禅、瓶庐居士。我国近代史上颇有影响的政治家。清咸丰六年（1856）中状元，授翰林院修撰，先后为同治、光绪两代帝师，历官刑、工、户部尚书，协办大学士，军机大臣，总理各国事务大臣等。中法战争中，主张抗战，并支持刘永福黑旗军保卫疆土。中日甲午战争时，又力主抵御外侮，反对李鸿章求和。后举荐康有为，支持变法维新，于光绪二十四年（1898），被慈禧太后削职回籍；十月又被下令革职，永不叙用，交地方官严加管束。归里后，隐居虞山西麓鹁鸽峰墓庐。困顿七载后病故。著有《翁文恭公日记》、《瓶庐诗稿》。

行书立轴

行书四条屏

曾纪泽
   清末著名外交家，字劼刚。湖南湘乡人。曾国藩长子，“少负俊才”，1870年（同治九年）由荫生补户部员外郎，1877年（光绪三年）承袭一等勇毅侯。1878年（光绪四年）充出使英法大臣，补太常寺少卿，转大理寺。从光绪四年至光绪十一年（1878年至1885年）他作为清政府的外交官员，奉命出使英、法、俄等国。在这期间，他恪守“替国家保全大局”的信条，极力维护国家的主权和尊严，不折不挠，与列强唇枪舌剑，在外交上取得很大的成就。

篆书四条屏

篆书四条屏

罗振玉
      浙江上虞人。初名宝鈺，后改名振玉，字式如。又字叔 蕴、叔言，号雪堂，永丰乡人，晚号贞松老人、松翁。十五岁 举秀才。清光绪十六年（189O）在乡间为塾师并著书。二十二年与蒋斧等在上海创立农学社，开办农报馆。二十四年 创办东文学社。二十六年应鄂督张之洞之邀，任湖北农务 局总监兼农务学堂监督。二十八年任南洋公学虹口分校监 督。次年入两广总办岑春煊幕参议学务。三十年受江苏巡 抚端方委任，创办江苏师范学堂，任监督。三十二年入京任 学部二等谘议官。宣统元年（1909）补参事官兼京师大学堂 （今北京大学）农科监督。1911年辛亥革命爆发，与王国维 等避居日本，从事学术研究，1919年归国，住天津，1921年，参与发起组织“敦煌经籍辑 存会。1924年奉溥仪之召，入值南书房。1928年迁居旅顺。九 一八事变后，参与策划成立伪满 洲国，并任多种伪职。1937年退 休，死于旅顺。宣统元年，他来到 北京的伯希和处，看到伯希和所获敦煌写卷，并得知藏经洞仍有 数千卷文书，乃力促学部电令甘 督查封石室，将所余遗书悉数解 送京师。使这批宝藏于宣统二年 秋，运抵北京，最后入藏于京师图书馆。对于流散的敦煌文 也留心购存，所得文书及海外藏卷照片，大多收入《鸣 沙石室佚书》、《鸣沙石室佚书续编》、《鸣沙石室古籍丛 残》、《敦煌石室遗书三种》、《贞松堂西陲秘籍丛残》、《敦煌 石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文录补》、《敦煌石室遗书》、 《佚籍丛残初编》、《石室秘宝》等书中。还和王国维将斯坦 因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇为《流沙坠简》并做考释。撰有《雪堂校刊群书叙录》二卷、《补唐书张义潮传》、《瓜沙曹氏年表》等多种敦煌学论著，尤其注重对 中国传统四部书写本的研究和整理。另有《殷虚书契》、《三代吉金文存》等，其著作及刊刻大多收入《罗雪堂先生全集》。

甲骨文条幅

篆书条幅

沈曾植
   清末民初著名的学者、书画家。字子培，号撰斋，别署乙庵等，晚号寐叟，浙江嘉兴人。光绪六年（1880年）进士，官至安徽布政司。在学识方面，精通史学、佛学、边疆地理之学，著有《无秘史笺注》、《蒙古源流笺证》、《乙卯稿》。沈氏诗文、书画无所不能，尤以书法及理论最为精湛。在书学上，沈氏首次系统而详尽地阐述了碑与帖的联系发展脉络。在实践上早年攻帖学，仿黄山谷时尚不能得势，中年学钟繇，后来穷魏碑，极章草，终使“抑扬尽致，委曲得宜”，进入了碑帖融合的独有理想境界，创造了奇峭博丽的沈体书法。曾熙曾评价沈的书法：“工处在拙，妙处在生，胜处在不稳”。沈氏还善绘山水，但艺术成就不如书法。

行草手札

十二字联

行书七言联

姜宸英
　　（1628-1699）清代书法家。字西溟，号淇园，又号韦间，浙江滋溪人。官编修。善摹古帖,莹秀有韵。杨宾《大瓢偶笔》称：“西溟少时学米（芾）、董（其昌）书有名，至戊辰后，方用第四指学晋人书，丁丑后方用大指，专工小楷，是时年已七十矣。使其少时即知笔法， 力学至老， 岂非丰劳功后一人哉？”《频罗庵论书》称：“韦间先生每临帖多佳，能以自家性情，合古人神理， 不似而似， 所以妙也。” 著有《湛园题跋》等。

草书条幅

王澍
　　（1668-1743）清代书法家。字若霖、篛林，号虚舟，别号竹雲,亦自署二泉庽客，江苏金坛人。官至吏部员外郎。善楷书，法欧阳询，工稳纯熟，兼工篆书。《清史稿》列传称其：“康熙时以善书法，特命充五经篆文馆总裁官。”梁（山献）《评书帖》称其：“未得执笔法，专学欧，扁削浮弱而乏圆劲；然结构稳当，火候纯熟，虽未上逼古人，自属一时好手。”著有《淳化阁帖考正》、《古今法帖考》、《论书賸语》、《竹雲题跋》、《虚舟题跋》等。

行草条幅

翁方纲
　　（1733-1818）清代书法家、文学家、金石学家。字正三，号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴（今属北京）人。官至内阁大学士。善赏鉴，对著名碑帖考证题跋甚多。书学欧阳询、虞世南，谨守法度。并能隶书，与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名，并称“翁刘梁王”。亦有以其与刘墉、成亲王永瑆、铁保并称“翁刘成铁”者。包世臣《艺舟双楫》称：“宛平书只是工匠之精细者耳，于碑帖无不遍搜默识， 下笔必具其体势， 而笔法无闻。”马宗霍《霋岳楼笔谈》称：“覃溪以谨守法度，颇为论者所讥；然其真书工整厚实，大似唐人写经，其朴静之境， 亦非石经残字到也。” 著有《两汉金石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭考》、《庙堂碑唐本存字》、《苏斋题跋》、《苏米斋兰亭考》、《复初斋文集、诗集》、《石洲诗话》等。

行书诗轴

杨沂孙
　　（1813-1881）清代书法家。字子舆，一作子舆，号泳春，晚号濠叟，江苏常熟人。官凤阳知府。工篆书，融会大、小篆。学力深厚，篆法精纯。是“邓派”篆书的继承者，对清末篆书的风格，颇有影响。马宗霍《霋岳楼笔谈》评其篆书：“功力甚勤，规矩亦备，所乏者韵耳。”

篆书四屏

龚自珍
　　晚清思想家，史学家,书法家。一名巩祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
　　二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。

手札

吴肃公
吴肃公，字雨若，清宣城（今属安徽）人，是明末清初江南遗民作家群中重要的学者、史学家、文学家。他读史重鉴，研究儒学，耽志古文，关注民瘼，痛斥流弊，坚守遗民节操，不忘恢复之念，把毕生精力投入到学术研究之中。他一生笔耕不辍，著述丰富，多实录易代之际忠烈仁义人事。其作品缅怀先烈，推崇先贤，称许遗民，贬抑奸佞，崇儒尚道，持正不阿，具有较高的史料价值，成为解读易代之际的思想、文化、历史的重要文献。撰有《明语林》十四卷，《清史稿 ?艺文志》等。

吴肃公题